Representação da Cruz Paleocristã em Tróia de Setúbal (Portugal)

A representação da cruz paleocristã, já presente de forma simples nas catacumbas romanas algum tempo antes do século IV, só se desenvolve no século V, tendo o máximo de floração nos séculos VI e VII. A cruz pátea latina, exenta e processional ou gravada e pintada, surge já no século V em toda a bacia mediterrânica, havendo indícios de que terá tido uma maior difusão inicial no mundo copta. O surgimento da figura da cruz pintada em suporte arquitectónico, em Tróia de Setúbal, para além do seu enquadramento e interesse arqueológicos, testemunha no local o processo de cristianização que avança do mundo mediterrânico para o extremo Ocidente, numa fase em que o modo de produção romano de pesca e seus derivados já se encontra em total desagregação.

The representation of the early Christian cross, already present in its purest form in the Roman Catacombs sometime before the 4th century, only develops in the 5th century and attains its highest expression in the 6th and 7th centuries. The Latin cross pattée, exempt and processional or engraved and painted, appears as early as the 5th century in all the Mediterranean Basin, and there are indications that initially, it would have had a greater distribution in the Coptic world. The appearance of the figure of the cross painted on an architectonic support, beyond the interest in its archaeological context, witnesses in place the process of Christianization that proceeds from the Mediterranean world to the extreme West, in a period when the Roman production mode based on fishing and its derivatives is already in advanced disaggregation.

La representación de la cruz paleocristiana, ya presente de forma simple en las Catacumbas romanas un poco antes del siglo IV, sólo se desarrolla en el siglo V, alcanzando su máximo esplendor en los siglos VI y VII. La cruz patada latina, exenta y procesional, gravada o pintada, ya surge en el siglo V en toda la cuenca mediterránea, habiendo indicios de su mayor difusión inicial en el mundo copto. El surgimiento de la figura de cruz pintada en soporte arquitectónico en Tróia de Setúbal, además de su encuadramiento e intereses arqueológicos, da testimonio en lo local del proceso de cristianización que avanza desde el mundo mediterráneo hacia el Extremo Occidente, en una fase en que el modo de producción romano de pesca y sus derivados ya se encontraban en total disgregación. El Cabo de Sagres (“in sacris”) es conocido desde la más alta Antigüedad y trae consigo un conjunto significativo de comportamientos que marcan en el espacio y en el tiempo la expansión del clasicismo y sus dinámicas civilizacionales vehiculadas por las lenguas griega y latina y por la cultura y por el arte. Este último destaca por la génesis de la arquitectura, en sentido estricto, a través de propuestas nuevas en el ámbito de “ars” y de “techne”. Una Rosa de los Vientos esbozada en el Promontorio de Sagres motiva un acercamiento de contenido vitruviano a la figura primordial del octágono, que desde el inicio marcó toda la actividad artística clásica, con énfasis en la arquitectura y en el urbanismo.