Abstract
A condição de morador de Azamor deverá ser entendida no quadro da migração populacional de cristãos, oriundos de Portugal ou, muito pontualmente, de outros territórios europeus ou do império, para esta cidade marroquina que esteve sob domínio português uns escassos 28 anos (1513-1541)1. Por força de estratégias políticas e interesses comerciais na região, nela se verificou, assim como em outras praças portuguesas em Marrocos, sobretudo nas que se localizavam na região sul, a coabitação entre cristãos e praticantes de outros credos religiosos, o que já não acontecia em Portugal continental desde 1496/14972. Constituiu-se assim uma sociedade pluriconfessional, em que comunidades judias e muçulmanas, apesar de dependentes e submetidas a certas obrigações fiscais, nela foram integradas. Embora, em última análise, todos fossem residentes, a designação morador/moradores aplicava-se fundamentalmente aos cristãos que nela se fixaram, por via de regra acompanhados de suas mulheres, filhos e outros familiares.
La condition de morador d’Azemmour doit être considérée dans le contexte migratoire d’une population chrétienne, originaire du Portugal ou, très ponctuellement, d’autres territoires européens ou de l’empire, vers cette ville marocaine qui n’a vécu que 28 ans sous domination portugaise (1513-1541)1. En raison de stratégies politiques et d’intérêts commerciaux dans la région, la cohabitation entre chrétiens et pratiquants d’autres croyances religieuses s’y est développée, ainsi que sur d’autres places portugaises au Maroc, surtout celles situées dans la région Sud, ce qui n’était plus le cas au Portugal continental depuis 1496/14972. Ainsi s’est formée une société multiconfessionnelle dans laquelle les communautés juives et musulmanes, bien que dépendantes et soumises à certaines obligations fiscales, ont été intégrées. Bien qu’en fin de compte tous fussent résidents, la désignation morador/moradores s’appliquait, essentiellement, aux chrétiens y établis, généralement accompagnés de leurs femmes, leurs enfants et d’autres membres de leur famille.
La condition de morador d’Azemmour doit être considérée dans le contexte migratoire d’une population chrétienne, originaire du Portugal ou, très ponctuellement, d’autres territoires européens ou de l’empire, vers cette ville marocaine qui n’a vécu que 28 ans sous domination portugaise (1513-1541)1. En raison de stratégies politiques et d’intérêts commerciaux dans la région, la cohabitation entre chrétiens et pratiquants d’autres croyances religieuses s’y est développée, ainsi que sur d’autres places portugaises au Maroc, surtout celles situées dans la région Sud, ce qui n’était plus le cas au Portugal continental depuis 1496/14972. Ainsi s’est formée une société multiconfessionnelle dans laquelle les communautés juives et musulmanes, bien que dépendantes et soumises à certaines obligations fiscales, ont été intégrées. Bien qu’en fin de compte tous fussent résidents, la désignation morador/moradores s’appliquait, essentiellement, aux chrétiens y établis, généralement accompagnés de leurs femmes, leurs enfants et d’autres membres de leur famille.
| Translated title of the contribution | Les moradores d’Azemmour |
|---|---|
| Original language | Portuguese |
| Title of host publication | Portugal e o Sul de Marrocos |
| Subtitle of host publication | contactos e confrontos (séculos XV-XVIII), Vol. I – Estudos |
| Editors | Maria Augusta Lima Cruz, André Teixeira |
| Place of Publication | Lisboa |
| Publisher | CHAM - Centro de Humanidades / Laboratório de Paisagens, Património e Território (Lab2PT) - Universidade do Minho |
| Pages | 595-649 |
| Number of pages | 55 |
| Volume | 1 |
| ISBN (Electronic) | 978-989-8492-82-1 |
| ISBN (Print) | 978-989-8492-81-4 |
| Publication status | Published - Dec 2021 |
Publication series
| Name | Arqueoarte |
|---|---|
| Number | 2 |