O canto que virou património: da beleza do morto aos futuros possíveis

A “cultura popular”, invocada como uma fórmula mágica cujo efeito seria suficiente para garantir a existência de uma realidade (Revel 1989), surge-nos numa versão autorizada e atualizada de “Património Cultural Imaterial” (KirshenblattGimblett 1995, Choay 2001, Bortolotto 2011). Nesta comunicação pretendo interrogar a patrimonialização do canto alentejano como reprodução das modalidades de holismo aplicadas a coletivos que ocupam hoje o lugar do “povo”, dos românticos e folcloristas do passado (Leal 2013). Atendendo a que o saber autorizado permanece ligado a um poder que o autoriza, e a processos científicos que o legitimam. Estes processos não são inocentes, quando dependem de organizações políticas conduzidas por agências internacionais que fazem com que o problema da salvaguarda, seja, acima de tudo, um
problema de dominação.