TY - ADVS
T1 - Isabel de Aragão
T2 - Quia femina eras: Maior Rainha, porque Santa, e maior Santa porque Rainha
AU - Constâncio, Natália
N1 - info:eu-repo/grantAgreement/FCT/6817 - DCRRNI ID/UIDB%2F00657%2F2020/PT#
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UIDB/00657/2020
UIDP/00657/2020
PY - 2022
Y1 - 2022
N2 - O presente trabalho tem como foco de análise o Sermão da Rainha Santa Isabel, que Padre António Vieira pregou em Roma, em 1674. O discurso revela, desde o início, um registo manifestamente laudatório, de superlativação da Rainha, assinalando a sua condição excecional de mulher e de soberana. A evocação de outras rainhas – frívolas e impiedosas –, muito populares na tradição judaico-cristã, no universo factual ou no mitológico, serve de pretexto para se estabelecer uma relação dicotómica que as contrapõe à esposa de Dom Dinis. O sermão gira em torno da dupla majestade que distingue e enobrece Dona Isabel, pois que, sendo mulher, se mostrou hábil na negociação das coroas terrena e celeste. Da díade quiasmática “rainha” e “santa”, constantemente empregada, prevalece a seguinte equação: “Maior Rainha, porque Santa, & maior Santa, porque Rainha.”
AB - O presente trabalho tem como foco de análise o Sermão da Rainha Santa Isabel, que Padre António Vieira pregou em Roma, em 1674. O discurso revela, desde o início, um registo manifestamente laudatório, de superlativação da Rainha, assinalando a sua condição excecional de mulher e de soberana. A evocação de outras rainhas – frívolas e impiedosas –, muito populares na tradição judaico-cristã, no universo factual ou no mitológico, serve de pretexto para se estabelecer uma relação dicotómica que as contrapõe à esposa de Dom Dinis. O sermão gira em torno da dupla majestade que distingue e enobrece Dona Isabel, pois que, sendo mulher, se mostrou hábil na negociação das coroas terrena e celeste. Da díade quiasmática “rainha” e “santa”, constantemente empregada, prevalece a seguinte equação: “Maior Rainha, porque Santa, & maior Santa, porque Rainha.”
UR - https://triplov.com/isabel-de-aragao/
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