Do Lioz à Pedra-Sabão: Portais Barrocos no espaço luso-brasileiro

Não é novidade que a circulação de objectos pétreos no mundo atlântico nos sécs. XVII e XVIII levou à difusão de modelos europeus no contexto da Igreja, mas também dos institutos regulares, que paulatinamente se foram implantando nas várias possessões ultramarinas e particularmente em terras de Vera Cruz.
O recebimento dessas obras, quer para vestir os edifícios, quer para equipar os interiores religiosos, de produção reinol, contribuiu para a circulação de modelos que perduraram até aos nossos dias e que ainda hoje testemunham a importância da disseminação de materiais, de um modus faciendi, mas também de uma cultura visual. A integração de portais em edifícios religiosos no período barroco no Brasil, espelho da resposta a uma funcionalidade, mas também de um elemento que se reconhece ser difusor da propaganda devocional contrarreformista, é um dos melhores exemplos da circulação destes objectos.
O efeito cénico que a decoração do principal acesso do templo ostentava, conseguido através de novas fórmulas compositivas e decorativas, e a articulação com “materiais exóticos” como o lioz ou a brecha, foi motivo suficiente para a adesão por parte das comunidades locais a programas que correspondiam aos ideais da Igreja Católica. Embora se reconheça que a questão dos portais em edifícios religiosos do Brasil é ampla no que ao espaço temporal e geográfico concerne, é nosso propósito, através da compreensão da construção, fixação e definição de modelos portugueses, mormente aqueles da metrópole dos reinados de D. Pedro II (1648-1706) e de D. João V (1689-1750), e sua comparação com casos de diversos estados brasileiros, compreender melhor a circulação de algumas dessas obras. Exemplos como o do portal da igreja da Pena (localizada na antiga freguesia de Santa Ana de Lisboa), do portal da igreja de São Pedro (da freguesia de Alcântara da mesma cidade) e o da igreja da Ordem Terceira do Carmo do Rio de Janeiro, este último claramente filiado nos modelos de portal primeiramente mencionados, consubstanciam a noção de “barroco transplantado” e a visão de implementação de modelos portugueses, por sua vez claramente devedores de uma operacionalidade portuguesa e de
uma estética italiana e por conseguinte internacional.