Abstract
В статье рассматривается древнерусский комплект последней трети XII века1, состоящий из Постной Триоди Синодального собрания Син 319 и Цветной Триоди собрания Воскресенского Новоиерусалимского монасты-ря Воскр 27 Государственного Исторического Музея (ГИМ) Москвы, как результат соединния нескольких различающихся по локальному происхо-ждению и времени влияния рукописных традиций.
Гимовский двухтомник стоит особняком в ряду книг своего типа – Три- одей, как южнославянских и русских, так и греческих. Он объединяет в себе черты нотированных сборников – Стихираря и, отчасти, Ирмология (древний тип знаменной нотации содержат все стихиры, подобные и самогласные, и тропари канонов) с чертами в принципе не нотируемых многожанровых
триодей2
Гимовский двухтомник стоит особняком в ряду книг своего типа – Три- одей, как южнославянских и русских, так и греческих. Он объединяет в себе черты нотированных сборников – Стихираря и, отчасти, Ирмология (древний тип знаменной нотации содержат все стихиры, подобные и самогласные, и тропари канонов) с чертами в принципе не нотируемых многожанровых
триодей2
| Translated title of the contribution | The Russian Triodion-At the Crossroads of Traditions |
|---|---|
| Original language | Russian |
| Pages (from-to) | 39-53 |
| Number of pages | 15 |
| Journal | Medieval Bulgarian Literature |
| Volume | 51 |
| Issue number | 2015 |
| Publication status | Published - 2015 |
Keywords
- Musicologia
- Música antiga
- Rússia